دراسة إزدواجیة شعر إلیاس أبو شبکة و محمد الفیتوري بناءً علی "العلاج بالمعنی" لفکتور فرانکل

الموضوعات :

سید سلیمان سادات اشکور ¹

1 - أستاذ مساعد، قسم اللغة الفارسیة وآدابها، فرع دهدشت، جامعة آزاد الإسلامیة، دهدشت، إیران

تاريخ الإرسال : 18 السبت , ربيع الثاني, 1444 تاريخ التأكيد : 01 الإثنين , ذو الحجة, 1444 تاريخ الإصدار : 09 الأربعاء , شعبان, 1444

الکلمات المفتاحية: الغایة السامیة, العلاج بالمعنی, أبوشبكة, الفيتوري, حرمة المعاناة,

ملخص المقالة :

یستعرض "العلاج بالمعنی" لفرانكل بمكافحة المشاكل النفسیة بناءً على مبادئ وتكتيكات محدّدة من خلال إیضاح المعنى وتحليل مفهوم المعاناة، فيسعى إلى إيجاد معنى في الحياة باعتباره القوة الدافعة الأولى لكل شخص ويساعد الناس على إيجاد معنى معاناتهم وتحويل المواقف الصعبة إلى السلام. يتغيّر معنى الحياة باستمرار، لكنه لا يمّحي أبداً. دور المعالج هو توسيع مجال رؤية الإنسان، حتى يتمّ وضع المعنى والقيم في مجال رؤيته ومجال وعيه الذاتي وتغلي الحقائق بداخله دون تدخّل الآخرين. يتمّ اكتشاف هذا المعنی وتجربة المعانی المکنونة عند الإنسان بإطاقة الأوجاع والمعاناة وإنجاز الأعمال القیّمة وتجربة الغایات العالیة. "العلاج بالمعنى" له علاقة وثيقة بالأدب والشعر لاعتماده على اللغة وعلاج النطق. فتظهر دراسة مقارنة في أعمال اثنين من الشعراء المعاصرين، إلياس أبوشبکة ومحمد الفيتوري، أن هذين الشاعرين كان لهما نهج معاكس نسبيّاً فيما يتعلق بمفاهيم "العلاج بالمعنی" لفيكتور فرانكل. لا يعطي أبوشبكة أيّ معنى موثوق به للدنیا والعيش فيها، ودائماً ما يتّخذ خطوات تجاه نبذ العالم بشكل متطرّف تساهمت فی تکوینه أسباب مثل الفقر، وفقدان والده مبكراً، والعوامل السياسية والاجتماعية السائدة آنذاك. أمّا الفيتوري فیقدّس الآلام والمعاناة ويسعى لتحقيق أهداف نبيلة والقيام بأعمال قیّمة تتجسّد في شكل شعر المقاومة والوطنية. فمن الأبعاد العديدة التي تؤثر على سلوك الإنسان فیما یتعلّق ﺑ"العلاج بالمعنی"، تمّ البحث حول دور الأبعاد النفسية، الاجتماعية والبيئية في أعمالهما، فقد تجلّى شعر هذين الشاعرين بزاوية متناقضة تجاه المعنى والمسؤولية الذاتية والالتزام الوجداني.

المصادر:

الف.العربیة

القرآن الکریم

ابوشبکه، الیاس. (1999م). الاعمال الشعریة الکاملة. بیروت: دار العودة.

الباوی، محمد المحمود. (2004م). عمالقة الادب العربی المعاصر. بیروت: دار الأرقم.

بقاعی، ایمان. (1414ق). الفیتوری، الضائع الذی وجد نفسه. بیروت: دار المکتب العلمیة.

سابایارد، نازک. (1969م). الیاس ابوشبکة قلب سال شعراً. بیروت: بیت الحکمة.

شرارة، عبد اللطیف. (1982م). الیاس ابو شبکة. بیروت: دار بیروت.

صالح، نجیب. (1984م). محمد الفیتوری و المرایا الدائریة. ط1. بیروت: الدار العربیة للموسوعات.

عبود، ولید ندیم. (1998م). الیاس ابو شبکة، المجموعة الکاملة في الشعر. مصر: لا‌‌نا.

الفاخوری، حنا. (1427ق). الجامع فی تاریخ الادب العربی. قم: انتشارات ذوی القربی.

الفیتوری، محمد. (1972م). الاعمال الکاملة. مصر: مطبعة الهیئة المصریة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (1979م). دیوان. ج1و2. بیروت: دار العودة.

موسی، منیف. (1976م). محمد الفیتوری شاعر الحس و الوطنیة و الحبّ. بیروت: دار الفکر العربی.

ب. الفارسیة

شولتس، دوان. (1361ش). روانشناسی کمال و الگوهای شخصیت سالم. ترجمه گیتی خوشدل. طهران: نو للنشر.

فرانکل، ویکتور. (1389ش). انسان در جست و جوی معنی (الإنسان فی طلب المعنی). ترجمة مهین میلانی -نهضت صالحیان. ط23. طهران: درسا للنشر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (1366ش). پزشک و روح (الطبیب و النفس). ترجمة فرخ سیف بهزاد. طهران: ویس للنشر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (1388ش). فریاد ناشنیده برای معنی، روان درمانی و انسان گرایی (صرخة غير مسموعة للمعنى، العلاج النفسي والإنسانية). ترجمة مصطفی تبریزی و علی علوی نیا. طهران: فراروان للنشر.

مولانا، جلال الدین. (1381ش). کلیات شمس تبریزی. ط3. طهران: سنایی للنشر.

ج.الإنجلیزیة

 

Adler, Alfred. (1919). Problem of neurosis Kegan paul. London: New haven .yale university press.

Mazlow . A . H. (1971). self-Aktualization and Beyend in challenjes of Humanistic Psychology New York. Megrow  Hill. P. 281.