Jaami's Affectability in Ethical Themes of the Baharestan from Imam Ali's

Subject Areas : Abstract Articles

Batool Mahbubi Zadeh ¹ (PhD Student, Department of Persian Language and Literature, Sirjan Branch, Islamic Azad University, Sirjan, Iran.)
Gholam Abbas Zakeri ² (Assistant Professor, Department of Persian Language and Literature, Sirjan Branch, Islamic Azad University of Sirjan, Iran.)
Gholamreza Sotoudeh ³ (Professor, Department of Persian Language and Literature, Sirjan Branch, Islamic Azad University of Sirjan, Iran.)

Received: 2020-03-02 Accepted : 2020-06-13 Published : 2020-08-22

Keywords:

Abstract :

Abstract         One of the literary works in the 9th century was Baharestan of Jaami which is considered a Persian literary didactic work and is written in prose and poetry by imitation of Sa'di's Gulestan. Because of the special stance of ethics in Islam and the necessity of its discussion in the sphere of Persian literature, it became urgent to describe it with profound attention in the Nahjolbalagheh .Jaami has brought lots of examples of ethical themes such as justice, contentment, truthfulness, secrecy, avoidance from greed and cupidity and jealousy; and in recounting them he has used the implication which are mentioned in the Nahjolbalagheh, all of which show Jaami's sincerity and mere obedience to Imam Ali. He mostly propagates the moral virtues by utilizing the religious teachings, and tries to expand them among the people of community. Paying attention to ethical teachings and transferring them to their behavior, is considered an important issue and using them brings about a healthy man together with a sound spirit.

References:

فهرست منابع و مآخذ

الف: کتب

• قرآن، (1378)، ترجمۀ الهی قمشه‌ای، قم: وفایی، چاپ اوّل.


• نهج‌البلاغه، (1383)، ترجمة محمّد دشتی، قم: مسجد مقدّس جمکران، چاپ دوم.


• ابن‌مسکویه، ابوعلی احمد بن یعقوب، (بی‌تا)، تهذیب‌الاخلاق و تطهیر‌الاعراق، بیروت: مکتبه الثقافه الدینیّه.


• احمد بن‌فارس‌ بن‌ زکرّیا، ابوالحسن، (1387)، ترتیب مقاییس اللغه، تحقیق و ضبط عبدالسّلام، بیروت: دارالکتب الاسلامی.


• افصح‌زاد، اعلاخان، (1378)، نقد و بررسی آثار و شرح احوال جامی، تهران: میراث مکتوب، چاپ اوّل.


• جامی، نورالدّین عبدالرّحمن، (1379)، بهارستان و رسائل جامی، تصحیح اعلاخان افصح‌زاد، محمّد‌جان عمراف و ابوبکر ظهور الدّین، تهران: میراث مکتوب، چاپ اوّل.


• حکمت، علی اصغر، (1320)، جامی متضمّن تحقیقات در تاریخ احوال و آثار منظوم و منثور خاتم الشّعرا نورالدّین عبدالرّحمن جامی، بی جا.


• راغب اصفهانی، ابوالقاسم حسین بن محمّدبن مفضل، (1404)، المفردات فی غریب‌القرآن، قم: دفتر نشر کتاب.


• رزمجو، حسین، (1366)، شعر کهن فارسی در ترازوی نقد اخلاق اسلامی، جلد دوم، مشهد: مؤسّسة چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی.


• علوی، حمیدرضا، (1393)، تربیت در قرآن و نهج‌البلاغه، کرمان: انتشارات دانشگاه شهید باهنر، چاپ اوّل.


• کاتبی، حسینقلی، (2536)، ادب و ادبیّات، تهران: آبان، چاپ اوّل.


• مجتبوی، جلال‌الدّین، (1389)، اخلاق اسلامی، ترجمۀ کتاب جامع السّعادات مهدی نراقی، جلد دوّم، تهران: حکمت، چاپ نهم.


• مصباح، محمّدتقی، (1386)، فلسفه اخلاق، تهران: نشر بین الملل، چاپ سوم.


• مهدوی‌کنی، محمّدرضا، (1388)، نقطه‌های آغاز در اخلاق عملی، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ بیست و چهارم.

 

ب: مقالات

• رضی، احمد، (1391)، «کارکردهای تعلیمی فارسی»، پژوهشنامۀ تعلیمی  فارسی، سال چهارم، شمارۀ 15، صص 97-120.


• سبزیان‌پور، وحید، صدیقه رضایی و سمیره خسروی، (1392)، جستاری در کشف پیوندهای ادب فارسی و عربی، مجلّة مطالعات بلاغی دانشگاه سمنان، سال 4، شمارة 7، صص 75-105.


• یلمه‌ها، احمدرضا، (1395)، «بررسی خاستگاه تعلیمی منظوم و سیر تطوّر و تحوّل آن در ایران»، پژوهشنامة تعلیمی، سال هشتم، شمارة 29، صص90-61.