Similarities of Neoplatonic Wisdom and The Asrar Nameh of Attar Nishaburi

Subject Areas : Abstract Articles

Soheyla Zeiali ¹ , Tooraj Aghdaee ² , Hossein Aryan ³ , Nozhat Noohi ⁴

1 - Ph,D. Student in Persian language and literature, Zanjan branch, Islamic Azad University, Zanjan, Iran.
2 - Associate Professor, Department of Persian Language and Literature, Zanjan Branch, Islamic Azad University, Zanjan, Iran.
3 - Associate professor in Persian language and literature , Zanjan branch, Islamic Azad University, Zanjan, Iran.
4 - Associate professor in Persian language and literature , Zanjan branch, Islamic Azad University. Zanjan, Iran.

Received: 2022-08-22 Accepted : 2022-08-22 Published : 2022-08-23

Keywords: Islamic Mysticism, Plotinus, Attar Nishaburi, neoplatonic ideas, the Asrar Nameh,

Abstract :

Besides Aristotle and Plato, Platinus is the most impressive Greek philosopher who had impact on the Islamic philosophers. He has been considered as the most important representative of neoplatonic school. This philosophic system, in the 13d century, because of excellent philosophical tenets reached its climax and spread to east and west of the world. The interaction of neoplatonic wisdom with Islamic philosophy and mysticism made the Islamic mystics use them in their teachings. The aim of this research is to illustrate the joint tenets of Plotinus with Attar's thoughts. The writer, in this paper tries with bringing several poetic evidences from the Asrar Nameh, as a part of research that Attar has pointed out to the subjects such as; unification, wisdom, soul, transformation of love, mystical demeanor , and the best system which are mostly brought in the writings of Plotinus. By studying the common points, the exact similarities of neo-plotonian's tenets with Attar's ideas were revealed. We have used descriptive – analytic method in accomplishing this paper.

References:

الف: کتابنامه

1-  قرآن کریم، (1384)، مترجم مهدی الهی قمشه­ای، قم: حلم، چاپ دوم.

2-  ابراهیمی دینانی، غلامحسین، (1381)، دفتر عقل و آیت عشق، ج دوم، تهران: طرح نو.

3-  ________________ ، (1389)، ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام، ج1، تهران: طرح نو.

4- بریه، امیل، (1395)، تاریخ فلسفه، مترجم علی مراد داودی، تهران: نشر دانشگاهی، چاپ سوم.

5- حافظ شیرازی، (1384)، غزلیّات حافظ شیرازی، تصحیح خلیل خطیب رهبر، تهران، صفی علیشاه، چاپ سی و هشتم.

6- خوارزمی، تاج­الدّین حسین بن حسن، (1368)، شرح فصوص­الحکم، تهران: نشر دانشگاهی، چاپ دوم.

7- رحمانی، غلامرضا، (1387)، فلسفه عرفانی افلوطین، تهران، سفینه، چاپ اوّل.

8- زرّین­کوب، عبدالحسین، (1391)، صدای بال سیمرغ، تهران، علمی، چاپ ششم.

9- شریف، میان محمّد، (1389)، تاریخ فلسفه در اسلام، تهران، مرکز دانشگاهی، چاپ دوم.

10. شفیعی­کدکنی، محمّدرضا، (1385)، تازیانه­های سلوک، تهران، آگاه، چاپ پنجم.

11- صارمی، سهیلا، (1391)، عطّار نیشابوری، تهران: دفتر پژوهش‌های فرهنگی، چاپ اوّل.

12- صابری نجف­آبادی، ملیحه، (1389)، کلیّات تاریخ فلسفه به زبان ساده، تهران: سمت، چاپ اوّل.

13- ضیاء نور، فضل الله، (1369)، وحدت وجود، تهران: زوّار، چاپ اول.

14- عطّار نیشابوری، فریدالدّین محمّد بن ابراهیم، (1394)، الف،­ اسرارنامه، با مقدّمه و تصحیح محمّدرضا شفیعی کدکنی، تهران: سخن، چاپ هفتم.

15- __________ ، ب، الهی­نامه، با مقدّمه و تصحیح محمّدرضا شفیعی کدکنی، تهران: سخن، چاپ هفتم.

16- ___________، (1395)، منطق­الطیر، با مقدّمه و تصحیح محمّدرضا شفیعی کدکنی، تهران: سخن ، چاپ پانزدهم.

17- غنی، قاسم، (1383)، بحث در آثار و افکار  و احوال حافظ، تهران: زوّار، چاپ نهم.

18- الفاخوری و الجر، حنا و خلیل، (1391)، تاریخ فلسفه در جهان اسلامی، عبدالمحمّد آیتی، تهران: علمی فرهنگی، چاپ دهم.

19- فخری، ماجد، (1389)، سیر فلسفه در جهان اسلام، تهران: نشر دانشگاهی، چاپ سوم.

20- فلوطین، (1389)، دورة آثار فلوطین «تاسوعات»، مترجم محمّدحسن لطفی، تهران: خوارزمی، چاپ دوم.

21- فورلی، دیوید، (1392)، تاریخ فلسفة راتلج (از ارسطو تا آگوستین)، ج 2، مترجم علی معظمی، تهران: گیسا، چاپ دوم.

22- فیاض­بخش، نفیسه، (1385)، جمال حسن و نظام احسن، تهران: احیاء کتاب.

23- کاپلستون، فدریک، (1396)، تاریخ فلسفه، ج 1، مترجم سیّد جلال­الدین مجتبوی، تهران: علمی و فرهنگی.

24- کاشانی، عزالدین محمود بن علی، (1389)، مصباح­الهدایه و مفتاح­الکفایه، به تصحیح جلال‌الدّین همایی، تهران: زوار، چاپ اوّل.

25-  نصر و لیمن، حسین و الیور، (1389)، تاریخ فلسفة اسلامی، ج اوّل، تهران: حکمت.

26-  یاسپرس، کارل، (1388)، فلوطین، مترجم محمّدحسن لطفی، تهران: خوارزمی، چاپ اوّل.

 

ب: مقالات

1- اشرف­زاده و پورفرج بیگ­زاده، رضا و روجا، (1395)، «تأثیر افکار نوافلاطونی در عرفان اسلامی (خصوصاً در آثار عطار و مولوی)»، فصلنامة تخصّصی زبان و ادبیّات فارسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد مشهد، شمارة 5، صص: 40-7.

2- اشرف­زاده و حاجت­پور بیرگانی، رضا و مژگان، (1390)، «بررسی نگرش توحیدی عطار و مشابهت­های آن با نظریات نوافلاطونی»، فصلنامة تخصّصی زبان و ادبیّات فارسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد مشهد، شمارۀ 30، صص: 43-23.

3- افراسیاب­پور و کاشانی­ها، علی­اکبر و زهرا، (1396)، «جایگاه وحدت وجود در عرفان جامی»، فصلنامة عرفان اسلامی، شمارة پنجاه و سوم، سال چهاردهم، صص: 121-105.

4- خان­محمّدی و سلیمان، محمّدحسین و فهری اومر، (2016)، «بازتاب اندیشه­های فلسفی فلوطین  در اشعار عطّار نیشابوری»، به رگی 20، شمارۀ 3، صص: 123-105.

5- شریف­زاده، پیروز، نوروز و باقری، حکیمه­السّادات، غلامرضا، مهدی و سیّده فاطمه صغری، (1391)، «بررسی تطبیقی فلسفة تربیتی عطّار نیشابوری و افلوطین»، دو فصلنامة مطالعات ادبی متون اسلامی،  دورة 1، شمارۀ 3، صص: 79-47.