A Study on the Influence of Iraqi Style Poets (Particularly Khaghani) on the Poets of the Constitutional Era in Sufi and Ascetic Themes

Subject Areas : Mystic Literatur

Layā Joftkar ¹ , Seifaddin Āb-barin ² , Barāt Mohammadi ³

1 - Ph D. Candidate of Persian Language and Literature, IAU, Urmiyyeh Branch
2 - The Assistant Professor of Persian Language and Literature, IAU, Urmiyyeh Branch
3 - The Assistant Professor of Persian Language and Literature, IAU, Urmiyyeh Branch

Received: 2024-10-21 Accepted : 2024-12-23 Published : 2025-03-14

Keywords: Constitutional Revolution, Khaghani, Mysticism, Poets of the Constitutional Era,

Abstract :

Mysticism during the Iranian Constitutional Revolution was no longer an active social system. The Constitutional era was a period of revolutionary fervor and the pursuit of freedom. Iranian society, which had been stagnant, was shaken by exposure to Western culture and began to move toward modernity. Persian poetry, much like Iranian society, sought to adopt a new identity, placing innovation in concepts at the center of its movement toward modernism. In alignment with the revolutionary movement of the people, it distanced itself from traditional elements. In fact, during this period and amidst the struggles of this popular revolution, mysticism faded. If faint traces of mystical teachings are observed in this era, they stem from tradition and the influence of past poets, particularly those of the Iraqi style, on the poets of this period. Among them, the traditionalist poets of the late Qajar and Constitutional eras were most influenced by Khaghani, whose mystical themes are central to his poetic works. Accordingly, this research, using a descriptive-analytical method, examines mysticism with an emphasis on Khaghani's influence, exploring the mystical manifestations in the poetry of Adib Pishavari, Adib al-Mamalek Farahani, Qaani Shirazi, and Mohammad-Taqi Bahar. Themes such as "asceticism and world-weariness," "poverty," "seclusion," "self-sufficiency," "the importance of the soul," and "anti-philosophy" are revisited. The results of this study demonstrate the influence of Khaghani's mystical concepts on the poets under investigation.

References:

ادیب پیشاوری. 1312. دیوان قصائد و غزلیات. با تحشیه و تعلیقات علی عبدالرسولی. تهران: مطبعه مجلس.
ادیب نیشابوری. 1377. دیوان اشعار.به کوشش یدالله جلالی پنداری. با مقدمة محمدرضا شفیعی کدکنی. تهران: بنیاد.
آخوندزاده، میرزا فتحعلی. 1350. مکتوبات. تبریز: احیاء.
آرین‌پور، یحیی. 1375. از صبا تا نیما. ج2. تهران: زوّار.
بهار، محمدتقی. 1387. دیوان اشعار. تهران: نگاه.
حافظ شیرازی، شمس‌الدین محمد. 1362. دیوان. تصحیح پرویز ناتل خانلری. چ2. تهران: خوارزمی.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . 1366. دیوان. به کوشش خلیل خطیب رهبر. چ4. تهران: صفی‎علیشاه.
خاقانی شروانی. 1357. تحفه‎العراقین. به اهتمام وتصحیح و حواشی و تعلیقات یحیی قریب. چ2. تهران: شرکت سهامی کتاب‎های جیبی.
خاقانی، افضل‎الدین. 1382. دیوان. تصحیح و مقدمه ضیاء‎الدین سجادی. چ7. تهران: زوّار.
رضایی،احمد. 1389. «قفل اسطورۀ ارسطو». پژوهش‎های کلامی، 3و 4(43.44)، صص 302.285.
رضی، احد و قلی‎زاده، هادی. 1392. «شعر عرفانی دردورۀ مشروطیّت»، مجلّه شعر پژوهی، 5(3)، صص 71.98.
رفایی قدیمی مشهد و غلام‎حسین‎زاده، غلام‎حسین. 1397. «بررسی و تحلیل جایگاه زهد در اندیشۀ مولوی». فصلنامۀ ادبیات عرفانی و اسطوره‎شناختی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب.13( 51)، صص 168. 141.
زرّین‎کوب، عبدالحسین. 1385. دنباله جست‌وجو در تصوّف ایران. تهران: امیرکبیر.
سجادی، سیدجعفر. 1375. فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی. چ3. تهران: طهوری.
سراج طوسی، ابونصر عبدالله بن علی. 1382. الّلمع فی‌التصوف الاسلامی. تصحیح و تحشیه رینولد آلن نیکلسون. ترجمۀ مهدی حجتی. تهران: اساطیر.
سنایی غزنوی. 1368.حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه.تصحیح مدرس رضوی. چ 2.تهران: اساطیر.
سهرودی، شهاب‎الدین. 1386. عوارف‎المعارف. به اهتمام قاسم انصاری. چ4. تهران: علمی و فرهنگی.
طریحی،فخرالدین. 1375. مجمع‎البحرین. تصحیح احمدحسینی اشکوری. تهران: مرتضوی.
عطارنیشابوری، فریدالدین. 1338. مصیبت‎نامه. تصحیح نورانی وصال. تهران: زوّار.
فتوحی، محمود.1390. سبک‎شناسی (نظریّه‎ها، رویکردها و روش‌ها). تهران: سخن
فروزانفر، بدیع‎الزمان. 1375. شرح مثنوی شریف. ج2. چ 8. تهران: علمی و فرهنگی.
ــــــــــــــــــــــــــــ . 1369. سخن و سخنوران. چ4. تهران: خوارزمی.
قاآنی شیرازی. 1336. دیوان حکیم قاآنی شیرازی. تهران: امیرکبیر.
قشیری، ابوالقاسم عبدالکریم. 1374. رسالة قشیریه. ترجمه ابوعثمان علی. تحقیق بدیع‎الزمان فروزانفر.تهران: علمی و فرهنگی.
کزازی، میرجلال‎الدین. 1374. رخسار صبح. چ3. تهران: کتابماه.
مجلسی، محمدباقر، بی‎تا. بحارالانوار. بیروت: دار احیاء التراث العربی.
محمودی، شهرام، دانش، ابراهیم و جلالت، فرامرز. 1401. «بررسی پدیدۀ عزلت‎گزینی از دیدگاه مولانا و کارن هورنای»، ادبیات عرفانی و اسطوره‎شاختی دانشگاه آزاد اسلامی و تهران جنوب، 18(69)، صص137.168.
مستملی بخاری، اسماعیل‌بن محمد. 1363. شرح‌التعرف لمذهب التصوف. با مقدمه و تصحیح و تحشیۀ محمد روشن. تهران: اساطیر.
معدن کن،معصومه. 1378. نگاهی به دنیای خاقانی. چ اول. تهران: مرکز دانشگاهی.
مولوی، جلال‎الدین محمد. 1376. کلیات شمس. به قلم بدیع‎الزمان فروزانفر.تهران: امیرکبیر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . 1390. مثنوی معنوی همراه با کشف‎الابیات. به تصحیح رینولد ا. نیکلسون. چ پنجم. تهران: هرمس.
میرزا آقاخان کرمانی، عبد الحسین. 1385. نامة باستان. به کوشش علی عبدالهی‌نیا. کرمان: مرکز کرمان‌شناسی.
هجویری،علی. 1381. کشف‎المحجوب. تصحیح و.ژوکوفسکی.چ8. تهران: طهوری.