Bayazid's Didactic satire in European Carnival Atmosphere*

Subject Areas : Research Allegory in Persian Language and Literature

Sayed Mohammad Ostovar Namaghi ¹ , Esmaeil Abdi Makvand ²

1 - Farhangiyan Neyshabour University,Iran
2 - Islamic Azad University Ahvaz Branch,Iran

Received: 2012-10-22 Accepted : 2013-02-16 Published : 2013-05-22

Keywords:

Abstract :

A quick review of mystic texts in Persian literature reveals that Bayazid's mystic narratives, jus like carnival movement, is full of images indicating deconstruction and mystic satire. One of the characteristic features of carnival is violating dominant norms set by power. It goes without saying that this mode of deconstruction includes ridiculing cultural, social and religious, and linguistic norms. The author aims at using carnival movement and Bachtin's theory as a theoretical framework to analyze Bayazid's mystic satires and reinterpret them in terms of 'I' and 'the other'. This approach minimizes the borderlines between 'I' and 'the other'. Using the unexpected, sense of humor, and contradiction, Bayazid makes fun of the dominant single voice. This attitude results in the deconstruction of ideologies and social classes and the creation of mystic satire.    

References:

1-  استعلامی، محمد. (1362). بایزید و جنید. برگزیده از: تذکره الاولیا. چاپ3. تهران: انتشارات امیرکبیر.

2-      احمدی، بابک. (1386). ساختار و تأویل متن. چاپ 9. تهران: مرکز.

3-      اصلانی، محمدرضا. (1385). فرهنگ واژگان و اصطلاحات طنز. چاپ1.تهران: کاروان.

4-  باختین، میخاییل. (1387). تخییل مکالمه­ای. ترجمۀ رؤیا پورآذر. چاپ1. تهران: نشر نی.

5-  تودوروف، تزوتان.(1377). منطق گفتگویی میخاییل باختین. ترجمۀ داریوش کریمی. تهران: مرکز.

6-  حسینی کازرونی، سیّداحمد.(1390). طنز گونه­های ادب فارسی و انواع آن. فصل­نامه تخصصی سبک شناسی نظم و نثر فارسی. سال چهارم، شماره اول، شماره پیاپی 11، تهران.

7-      حلبی، علی اصغر.(1364). مقدمه­ای بر طنز وشوخ طبعی در ایران. تهران: پیک.

8-      دهخدا،علی اکبر. لغتنامۀ دهخدا.

9-  سهلگی، محمدبن علی.(1383). دفتر روشنایی، ترجمۀ شفیعی کدکنی.چاپ 1.تهران: انتشارات سخن.

10- شریفی، شهلا؛ سریرا کرامتی یزدی.(1389). «معرفی نظریۀ انگارهی معنایی طنز و بررسی ایرادات آن بر مبنای داده­های زبان فارسی». فصلنامۀ پژوهش­های زبان وادبیات تطبیقی.شمارۀ 2.صص89-109.

11- شفیعی­کدکنی، محمدرضا. (1372). مفلس کیمیافروش. تهران: سخن.

12- ــــــــــــــــــــــ. (1383). نوشته بر لب دریا. تهران: سخن.

13- ــــــــــــــــــــــ. (1372). تازیانه­های سلوک. تهران: آگاه.

14- صدر، رؤیا.(1380). بیست سال با طنز. تهران: هرمس.

15- عسگری خانقاه، اصغر و علیرضا حسن­زاده.(1381). فوتبال و فردیت فرهنگ­ها، نامه علوم اجتماعی، شماره 19.

16- عطار نیشابوری، فریدالدین.(1370). تذکره الاولیاء. تصحیح محمد استعلامی. چاپ6. تهران: زوار.

17- فولادی، علیرضا.(1386). طنز در زبان عرفان. قم: فراگفت.

18- کاسب،عزیزالله.(1366). چشم انداز تاریخی هجو. ناشر: مؤلف.

19- محمدی، کاظم.(1389). بایزید بسطامی. ناشر: طرح نو.

20- محمدی کله سر، علیرضا؛ محمد علی خزانه دارلو.(1390). «درآمدی بر طنزعرفانی با نگاهی انتقادی به پژوهش­های حوزۀ طنز» فصلنامۀ متن پژوهی ادبی. شمارۀ 48. صص65-99.

21- مشرف، مریم.(1382). نشانه شناسی تفسیرعرفانی. تهران: ثالث.

22- _______. (1385).«هنجارگریزی­های اجتماعی در زبان صوفیه» دانشکدۀ ادبیات دانشگاه تهران.      شماره­های52-53. صص135-149.

23- میرصادقی، میمنت.(1373). واژه­نامه هنر شاعری، تهران: مهناز.

24- نویا، پل.(1377). تفسیر قرآنی و زبان عرفانی. ترجمۀ اسماعیل سعادت. تهران: نشردانشگاهی.