المستشرقون وتحريف القرآن الكريم دراسة مقارنة بين تاریخ تدوين العهد القديم والقرآن الكريم
محورهای موضوعی : Contemporary Literature Studies
محمد جواد رحمتی
1
(جامعة آزاد مشهد کلیة العلوم القرآنی)
کلید واژه: المستشرقون, العهد القديم, تحريف القرآن, تاريخ القرآن, تدوين القرآن,
چکیده مقاله :
هناك توافق بين الشيعة والسنة بأنّ القرآن الكريم ليس فيها أي تحريف بزيادة أو نقص بالتأكيد. وطبعًا يقدمون مستندات من القرآن نفسه ومن السنة الشريفة أيضًا. منها قوله تبارك وتعالى : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " (الحجر/ 9). ولكن قام بعض المستشرقون على طريق الطعن بالقرآن الكريم من خلال التشكيك في التاريخ التدوين والجمع للقرآن الكريم بالقياس مع كتبهم المقدسة التي جمعت ودونت خلال تاريخ طويل من بعد أنبياءهم. فقمنا عبر المقارنة بين تاريخ القرآن الكريم وتاريخ العهد القديم؛ حتى يتبيّن لنا بالوضوح بأنّ القرآن الكريم تستمر وتبقى دون أي تحريف، لأنه جُمع ودُوّن في عهد الرسول صلوات الله عليه. فجاءت دراستنا بالرد على أقوال المستشرقين القائلين بتحريف القرآن الكريم عبر تشريح منهجيتهم في الطعن على القرآن الكريم في جمعه وتدوينه، ومن خلال تبيين سخافة شبهاتهم أيضًا. قامت البحث على منهج الإستقرائي التحليلي حتى ينكشف من خلال معتقد علماءهم أحقادهم.الكلمات المفتاحية : المستشرقون، تدوين القرآن، العهد القديم، تحريف القرآن، تاريخ القرآن.
There is an agreement between Shiites and Sunnis that the Holy Qur'an does not contain any distortion, increase or decrease, for sure. Of course, they provide documents from the Qur'an itself and from the Sunnah as well. Including His saying, Blessed and Exalted be He: “It is We who have sent down the Remembrance, and we will preserve it” (Al-Hijr 9). However, some orientalists took the path of challenging the Holy Qur’an by questioning the history of codification and compilation of the Holy Qur’an by analogy with their sacred books that were collected and codified during a long history after their prophets. So we made a comparison between the history of the Noble Qur’an and the history of the Old Testament; Until it becomes clear to us clearly that the Noble Qur’an continues and remains without any distortion, because it was collected and written down during the era of the Messenger, may God bless him and grant him peace. Our study came in response to the statements of orientalists who said the Holy Qur’an has been distorted by dissecting their methodology in challenging the Holy Qur’an in its collection and codification, and by also showing the absurdity of their suspicions. The research was based on the inductive-analytical approach to reveal their malice through the belief of their scholars.
القرآن الكريم
الكتاب المقدس (العهد القديم)
التلمود البابلي
أبو شهبة، محمد، 1412ﻫ / 1992، المدخل لدراسة القرآن الكريم، ط 2، بيروت، دار الجيل.
الحاكم النيسابوري، محمد بن عبد الله، 1411ق/ 1990م، المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الأولى، 4 مجلدات.
الزركشي، بدر الدين، 1376 هـ - 1957 م، البرهان في علوم القرآن، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الأولى، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركائه، ثم صوَّرته دار المعرفة، بيروت، لبنان، 4 مجلدات.
ستوارد، لوثروب، 1343ق، حاضر العالم الإسلامي، ترجمة: عجاج نويهض، وفيه فصول وتعليقات بقلم شكيب أرسلان، المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة، 5 مجلدات.
السيوطي، جلال الدين، 1394هـ/ 1974 م، الإتقان في علوم القرآن، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة الأولى، 4مجلدات.
سيار، بيروز، 1993ش، كتب العهد القديم، الكتب القانونية الثانية، بناء على الكتاب المقدس للقدس، منشورات ني، طهران، الطبعة التاسعة.
العياشي، محمد بن مسعود، 1380ش، تفسير العياشي تفسير العيّاشي، تحقيق: الرسولى المحلاتى، سيد هاشم، ط 1، منشورات المطبعة العلمية، طهران، مجلدين.
المجلسي، محمد باقر، 1407ق، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، تحقیق: محمد باقر محمودي؛ عبد الزهراء العلوي، ط 1، دار احياء التراث العربي، بیروت، 110مجلدات.
معرفة، محمد هادي، 1432ق/ 2011م، التمهيد، ط 2، دار المتعارف للمطبوعات – بيروت – قم، 10 مجلدات، ج 1.
نولدكه، تيودور، 2004م، تاريخ القرآن، تعديل فريدريش شفالي، نقله إلى العربية جورج، بالتعاون مع عبلة معلوف تامر، خير الدين عبد الهادي، نيقولا أبو مراد، ط 1، بيروت: مؤسسة كونراد.
وورست، رابرت ای، 1384ش، مسیحیت از لابلای متون، جواد باغبانی؛ وعباس رسول زاده، قم، موسسه امام خمینی.
هوبرت، فرانكيمول، 2006م، اليهودية المبكرة والمسيحية المبكرة: عصور ما قبل التاريخ، منشورات كولهامر، شتوتجارت.
المواقع العنكبوتية:
المحيط الجامع في الكتاب المقدس والشرق القديم، جمعية الكتاب المقدس والمكتبة البولسية، 2003م.
دائرة المعارف البريطانية، 2019م
_||_
Alan J. Avery-Peck and Jacob Neusner, The Mishnah in Contemporary Perspective, Vol 2, (Brill, Leiden 2006.
Avery- Peck and Neusner, The Mishnah in Contemporary Perspective, Vol 2, (Brill, Leiden 2006,
C.D. Yonge, The Works of Philo: Complete and Unabridged, Hendrickson 2002, vol: 3.
Jack P. Lewis, ‘What Do We Mean By Jabneh?’, Journal of Bible and Religion 32 (1964): 125–32.
Joseph Blenkinsopp, Prophecy and Canon: A Contribution to the Study of Jewish Origins, University of Notre Dame Press ..(1977)
Robert C. Newman, The Coundil of Jamnia and Old Testament Canon, Westminster Theological Journal 38.4 (Spr. 1976).
The New Revised Standard Version (Anglicized Edition), copyright 1989, 1995 by the Division of Christian Education of the National Council of the Churches of Christ in the United States of America.
William Whiston & Paul L. Maier, The New Complete Works of Josephus, (Against Apion 1:8), Kergel, Grand Rapids 1999.
Wildeboer, 1895م, The Origin of the canon of the Old Testament, Luzac & Co., London.
