یعدّ الشیخ محمد البشیر الإبراهیمی علماً من أعلام الإصلاح فی الجزائر، ووجهاً بارزاً من وجوه البلاغة والأدب وأحد أشهر الکُتاب الجزائریین المحدثین، تبنّى مشروعاً حضاریاً عظیماً رأى فیه خلاص أمّته من الاستعباد والذل والهوان؛ لا لأجل استردادحرّیتها وخلاصها من ربقة الاستعمار الفرنسی فحسب، بل لاستعادة المکانة الّتی خوّلها إیّاها الإسلام. وکان التجدید مبدأ انطلاقه وفاتحة أعماله. ولا غرو إذا وجدناه یدعو إلی التجدید فی اللغة العربیة وإحیاءها بغیة مواکبتها لمتطلبات العصر وحفظها من الانحطاط والتراجع علی الصعید العالمی ومن ثَمَّ حفظها من انهیار الهویة والثقافة العربیة والإسلامیة وطمس معالمها؛ لأنه کما یقال: اللغة وعاء الفکر والثقافة. علی هذا، قمنا فی البحث الحالی بتسلیط الضوء علی آراء الشیخ محمد البشیر الإبراهیمی التجدیدیة عن اللغة العربیة باستخدام المنهج الوصفی التحلیلی؛ لیتبین لنا رؤیته نحو إحیاءها والارتقاء بمنزلتها.‌ وقد ظهر من الدراسة أنه یؤمن بمسایرة التطوّر ومعایشة الواقع دون الانسلاخ عن القیم والتنکر لکلّ قدیم لاحتفاظ باللغة العربیة والارتقاء بمکانتها فی زماننا الراهن. Manuscript profile

الاقتراض فی اللهجات فشأنه شأن الاقتراض فی اللغات الفصحی؛ إذ یدلّ علی حیویتها ونموّها بسبب التفاعل والأخذ والعطاء بینها وبین اللغات واللهجات الأخری، کما یدلّ علی تواصل الحضارات علی رغم المسافات التاریخیة والجغرافیة التی تبعد بعضها عن البعض. إذن، فقد تناولت هذه الدراسة ظاهرة الاستعارة اللغویة من اللغة الفارسیة فی اللهجة الشامیة، وهی دراسةٌ میدانیةٌ قامت بجمع حوالی 250 مفردة وترکیباً فارسی الأصل المستعمل الیوم فی اللهجة الشامیة التی یتکلم بها حالیاً 13% من العرب علی الحد الأدنی، لیتبین لنا مدی تأثیر اللغة الفارسیة فیها، کما تناولت الدراسة التغییرات اللغویة التی طرأت عبر الزمان علی الکلمات الفارسیة الدخیلة فیها. Manuscript profile

ارتبطت الرواية منذ ظهورها كجنس أدبي بالحياة وتطورها وواقعها اليومي، ولقد أتاحت سمات الرواية ومميزاتها للروائي أن يصور الحياة اليومية ويضع يده علی أهم قضايا المجتمع ومحاولة توصيفها من خلال عمله الإبداعي. وفي هذه الدراسة حاولنا بالمنهج الوصفي ـ التحليلي أن نكتشف كيف استطاع الروائي المصري "يوسف القعيد" الكشف عن أهم صور العنف الذي ظهر وتجلی في "صعيد" مصر في فترة السبعينيات من خلال روايته "قطار الصعيد"، والسبب الرئيس في اختيار هذا الموضوع هو أن ظاهرة العنف في صعيد مصر ارتبطت بالتحول الفكري والثقافى الذي شهدته فترة السبعينيات في مصر والذي وجد في الصعيد التربة الصالحة للنمو والتوغل مما جعل من ظاهرة العنف بصورها المختلفة قرينة تقترن بصعيد مصر وأهله وهذا الأمر هو ما ظهر بوضوح شديد في رؤية وكتابة يوسف القعيد لروايته "قطار الصعيد". ومن أهم ما توصل إلیه البحث أنه لقد تمثلت صور العنف داخل الرواية في ثلاث صور أساسية وهي الإرهاب، والثأر، والفتنة الطائفية وهي التي استطاع "يوسف القعيد" توظيفها داخل الرواية وتوصيفها وعرض أسبابها ونتائجها وذلك بشكل أدبي منمق. ويرى الكاتب أن السبب الأساس وراء هذه الظواهر هو تعامل الدولة مع القضية والسبب الثاني هو انتشار التطرف الدينى المرتبط بالفكر الإسلامى المتشدد الذي انتشر في تلك المرحلة في صعيد مصر. Manuscript profile

تُعدُّ تقنیة المکان وتوظیفها داخل النص الشعری من أهم جمالیات القصیدة الحدیثة وتحدیداً فی الأدب الذی ینشأ أثناء الحروب والحصار؛ وذلک لأهمیة العلاقة بین المکان والحرب حیث غالباً تنشب الحروب بغرض احتلال مکان وتقام أحداثها علی مکان ومن آثارها المشؤومة تدمیر أمکنة. وعلیه، قامت الدراسة الحالیة بالمنهج الوصفی ـ التحلیلی بتناول أثر الحصار العسکری لمدینة بیروت علی توظیف الأمکنة ودلالتها فی دیوان "مریم تأتی" للشاعر العراقی سعدی یوسف؛ إذ إن هذا الحصار أثر تأثیراً ملحوظاً علی الحیاة الیومیة للشعب اللبنانی ومن ثم انعکس هذا الحصار علی إنتاج العدید من الأدباء اللبنانیین وغیرهم، منهم الشاعر العراقی سعدی یوسف الذی دفعته الأحداث لتصویر الحیاة اللبنانیة المحاصرة بکل تفاصیلها. إذن، یرید البحث الحالی دراسة أثر الحصار العسکری لمدینة بیروت علی توظیف الأمکنة ودلالتها فی دیوان "مریم تأتی" للشاعر سعدی یوسف ومن أهم ما توصلنا إلیه هو أن الأمکنة المفتوحة (المدینة، والقریة، والحی) فی قصائد سعدی یوسف تم توظیفها لتدل علی إظهار الدمار المادی الذی لحق ببیروت جراء الحصار العسکری الإسرائیلی، أما للأمکنة المغلقة (البیت، والغرفة) فلها نسبة أعلی من التوظیف داخل نصوص الدیوان مقارنة بالأمکنة المفتوحة وهی تدلّ علی الحالة النفسیة المزریة لأهالی بیروت جراء الحصار والسبب یرجع إلی السمات الهندسیة والمعماریة التی تتصف بها هذه الأمکنة من حیث انغلاقها. Manuscript profile

یمثّل "العدید" ممارسة من أهم ّالممارسات الشعبیة التی تمارَس فی مصر والمرتبطة بطقوس الموت والعزاء، ویُعدُّ الوجه الشعبی للمراثی فی الأدب الرسمی مع وجود بعض الفوارق بینهما، کما أنّه نوع مهمّ من أنواع الأغنیة الشعبیة المصریة. فقام هذا البحث بالمنهج الوصفی ـ التحلیلی بدراسة نصوص من فنّ العدید برؤیة سینمائیة والبحث مکوَّن من جزءین؛ أوّلهما تطبیق أنواع المونتاج السینمائی حسب نظریة ایزنشتین علی فنّ العدید، وثانیهما دراسة العاملَین الأساسیَین الذین یؤثران فی توظیف تقنیة المونتاج داخل نصوص العدّودة وهما قالب العدید والتکرار. ولاحظنا عند دراسة نصوص فنّ العدید وجود بعد سینمائی واضح؛ بحیث برزت بعض التقنیات السینمائیة وعناصرها داخل نصوص الفنّ المدروس، تلک التقنیات التی تتوافق فی الوقت نفسه مع أغراض فنّ العدید من إبراز حالة الحزن وتعدید صفات المیت من خلال مشاهد تصویریة یحاول المبدع الشعبی باستخدام مفرداته فی تجسیدها فی مخیّلة المتلقی. Manuscript profile