بررسی کارکردهای «فلسفۀ انقلاب عالم» در رباعیات خیامی و محمدحسین کبریایی

محورهای موضوعی : زبان و ادبیات فارسی

حسین اکبری ¹ , حبیب جدیدالاسلامی قلعه نو ²

1 - دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد زاهدان، زاهدان
2 - گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد زاهدان، زاهدان

تاریخ دریافت : 1398/04/04 تاریخ پذیرش : 1398/06/25 تاریخ انتشار : 1398/08/15

کلید واژه: خیام, رباعیات, محمدحسین کبریایی, فلسفۀ انقلاب عالم,

چکیده مقاله :

رباعیات خیامی به عنوان نمایندۀ یک سنت فکری، در طول سال‌ها و سده‌ها در گسترۀ ادب فارسی نمود و ظهور یافته است. شاعران بسیاری در این سنت حکیمانه که در تقابل با نظام اندیشگانی جبرگرا شکل گرفته بود، نقش داشتند و رباعیات بسیاری سرودند، اما در نهایت، امروزه مجموعۀ این تراوش‌های ذهنی به نام حکیم خیام نیشابوری شناخته می‌شود. نوع اندیشه‌ای که در قالب رباعیات خیامی طرح و شرح شده، پیوسته مورد تقلید و پیروی شاعران بسیاری از جمله محمدحسین کبریایی، شاعر برجستۀ نهبندانی بوده است. او با تدقیق در رباعیات خیامی (به عنوان متن متأخر)، به مسائل حکیمانۀ متنوعی از جمله فلسفۀ انقلاب عالم اشاره کرده است. در مقالۀ حاضر، با روش توصیفی‌تحلیلی، نمودهای این تأثیرپذیری و نوآوری‌های احتمالی شاعر نهبندانی بررسی شده است. نتایج تحقیق نشان می‌دهد کلیت آنچه که در رباعیات خیامی و کبریایی تبیین و بازنمایی شده، یکسان است و تداوم همان سنت اندیشگانی در شعر کبریایی به وضوح دیده می‌شود، اما آنچه به رباعیات شاعر نهبندانی جلوۀ بیشتری می‌بخشد، استفاده از اصطلاحات بومی منطقۀ نهبندان است که به نیت ساده کردن فرایند درک مخاطبان نسبت به جزئیات مربوط به فلسفۀ انقلاب عالم مورد استفاده قرار گرفته است. در این رباعیات، با بهره‌گیری از ابزار طنز و کاربست مؤلفه‌های زبانیِ عاری از تعقید و پیچیدگی، مسائل عاشقانه، تعلیمی، دینی و عرفانی منعکس شده است.

چکیده انگلیسی:

Ru'ba'yyat of Khayyami, as a representative of a tradition, has evolved throughout the centuries and years of Persian literature. Many poets in this wise tradition, formed in opposition to the deterministic thinker system, played a lot, and many morals were performed, but ultimately, the collection of these mental lesions, known as Hakim Khayyam, is called Neyshaburi. The type of thought that has been described and described in the form of Rubaiyat Khayyami has been continually imitated and followed by many poets including Mohammad Hossein Kebriayi, the prominent poet of the Nebhndani. By referring to the Ruba'iyat of Khayyami (as the later text), he has referred to various wisdom matters, including "the philosophy of the revolution of the world." In the present article, with the comparative approach and descriptive-analytical method, the manifestations of this influence and the possible innovations of the poet are considered. The results of the research indicate that the totality of what is described and represented in the Khayyami and Kebriayi are identical, and the continuity of the same tradition of scholarship in Quranic poetry is clearly seen, but what the poets of the poet give special privilege, the proper use of arrays The rhetoric is especially the likeness and metaphor and the use of indigenous terms in the Nehbandan area, which was used to simplify the process of perceiving the audience towards the details of the "philosophy of the revolution of the world."

منابع و مأخذ:

1. ابراهیمی دینانی، غلامحسین (1389)، هستی و مستی، گفتگو از کریم فیضی، تهران: اطلاعات، چاپ دوم.


2. امین­رضوی، مهدی (1385)، شرح احوال و آثار حکیم عمر خیام نیشابوری، ترجمۀ مجدالدین کیوانی، تهران: سخن.


3. ایشانی، طاهره و رضایی لاکسار، حسین (1395)، «بررسی تطبیقی ساخت موضوعی رباعیات اصیل خیام با برخی رباعیات منسوب به او»، مجلۀ شعرپژوهی دانشگاه شیراز، سال 8، شمارۀ 3، از ص 31 تا ص 50.


4. برزی، اصغر (1376)، خیام­نامه (شرح رباعیات خیام)، تهران: اعظم بناب.


5. جعفری، محمدتقی (1375)، تحلیل شخصیت خیام، تهران: کیهان، چاپ چهارم.


6. خیام، عمر بن ابراهیم (1384)، رباعیات، با تصحیح و مقدمه و حواشی محمدعلی فروغی و قاسم غنی، به کوشش بهاءالدین خرمشاهی، تهران: ناهید.


7. دشتی، علی (1377)، دمی با خیام، زیر نظر دکتر مهدی ماحوزی، تهران: اساطیر، چاپ دوم.


8. رازی، نجم­الدین (1373)، مرصادالعباد من مبدأ الی المعاد، به کوشش حسین حسینی نعمت­اللهی، تهران: علمی و فرهنگی.


9. رحمدل، غلامرضا (1386)، «مقایسۀ اغتنام فرصت در اندیشه­های حافظ و خیام»، مجلۀ ادب­پژوهی، دانشگاه گیلان، شمارۀ 2، صص 117 - 141.


10. رضا، فضل­الله (1379)، نگاهی به عمر خیام، تهران: کویر.


11. شجیعی، پوران­دخت (1379)، «خیام»، ارائه­شده در مجموعه­مقالات نوزده مقاله دربارۀ حکیم عمر خیام نیشابوری، گردآوری از حسن نظریان، مشهد: ادارۀ کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان با همکاری مرکز نیشابورشناسی، صص 46 - 62.


12. شمیسا، سیروس (1374)، سیر رباعی، تهران: فردوس.


13. کبریایی، سید محمدحسین (1386)، مجموعه اشعار به همراه سیری در زندگی و آثار، به تصحیح و کوشش حسین اکبری، بیرجند: روستا.


14. ماحوزی، مهدی (1384)، «تبیین اندیشۀ خیامی از خلال رباعی­های متوازن و مقبول­الاصاله»، پژوهش­نامۀ فرهنگ و ادب دانشگاه آزاد اسلامی رودهن، شماره­های 53و54، صص 15 -53.


15. مظفرزاده، باقر (1383)، عمر خیام؛ زندگی و آثار، تهران: علمی و فرهنگی.


16. معتمد دزفولی، فرامرز (1394)، مشکل ما، خوانش مدرن و اگزیستانسیالیستی رباعیات خیام، تهران: نگاه معاصر.


17. همایون­فر، فتح­الله (1355)، سیمای خیام، تهران: فروغی.

یوگاناندا، پاراماهانسا (1379)، خروش خم؛ نقدی بر رباعیات عمر خیام، ترجمۀ جواد رویانی، تهران: روزگار.